また、論理実証主義の立場からいわれるように、「神は存在する」という言明は、真偽の価値を持つほんとうの命題ではなく、字義的な意味のないものとして、無視してよいものであろうか。
Herbert Frohnhofen zitiert P. 神に対して、感謝し、讃美し、懇願する。
| 愛こそが、AIと人類を区別するのです | 人間という存在は、単に物質がきわめて複雑・精緻に組織されただけのものであって、「優れた」特徴といわれるものも、生存競争というような、あることがらのための手段として有効である点で、優れているにすぎない |
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| その一つは、 有効性を原理とする生き方をとることになる、ということである | 真理性についていえば、これは、実証的真理、論理的真理以上の、最高の意味における真理であるという |
| すなわち、生理的事象と心的事象は同一の「原事象」（ ur-event）といえるものの二側面にすぎない、というものである | 對於人生的意義亦是孔子和他的弟子們經常討論的問題之一 |
| ただ、理性は誤っても大して痛まない | 死後の存続に関する第一、第二の想定はこのような性質を持つので、その「客観的な真理」について、真偽の判断を下すことが難しい |
| 自然科学が前提していると考えられる唯物論（物質一元論）は、この立場をとるとされている | 宇宙には、存在に価する意義はあるのだろうか |
| その人個人という存在の内部から、経験的に形成されてくるものではない、ということである | しかし、この関係が生み出すことなのか伝えることなのかという、関係そのものの性質は、決めることができない |